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　　当今为成化斗彩科学命名，是沿袭清人并不完全的认识呢，还是起用明人自己的称呼?我们觉得，还是以"成化斗彩"冠名为善，但是，必须重作科学阐述。"成化斗彩"称呼约定俗成已有二百年左右，人们在研究实践中也不断地以自己的经验充实"成化斗彩"的认识内涵，海内外相关人士皆知"成化斗彩"，因此，易名不善。我们可以给"斗彩"概念重下定义为"以釉下青花与釉上彩色相结合的、以钩勒填充、点缀、渲染、覆盖、拼凑等装饰方法表现的彩瓷工艺。这样下定义便对传统概念作了科学的扬弃。而"斗"字，仍取"拚逗"之意和"斗妍"之趣。

　　明·沈德符《敝帚轩剩语》中说:"本朝窑器用白地青花，间装五色，为今古之冠，如宣品贵，近日又重成窑，出宣窑之上。"

　　明·谷应泰《博物要览》中称:"成窑上品无过五彩葡萄撇口扁肚靶杯，式较宣杯妙甚。五彩宣庙不如宪庙……宣窑五彩深厚堆垛，故不甚佳，而成窑五彩用色浅淡，颇有画意……"

　　以上二例记载了明代宣德与成化时期有"白地青花间装五色"与"五彩"的瓷器都很名贵，但"青花间装五色"和"五彩"是什么样的瓷器，其特点如何，说得不够明确。若结合传世品及近年的科学考古材料分析，明人沈德符、谷应泰所述应是宣德青花五彩，而记载中的"五彩葡萄撇口扁肚靶杯"看来则是成化斗彩中的名品。可见明人将青花五彩和斗彩统称为五彩。

　　乾隆朝唐衡诠《文房肆考》说:"成窑以五彩为上，酒杯以鸡缸为，上画牡丹，下画子母鸡，跃跃欲动。"

　　近人许之衡先生著《饮流斋说瓷》则称:"成化五彩人物，其工细者，系以蓝笔先绘面目衣褶，继乃加填五色。"

　　以上三例记述较明人书籍交待得更具体些，指出了施彩的工艺有"点染"或"蓝笔先绘面目衣褶再填五彩"，实际上这些都是成化斗彩的施彩方法。可见明人、清人、近在著书立说时将明成化斗彩瓷器称为五彩。